Útok nihilistov: Dostojevského román „Diablom posadnutí“ predvídal wokeizmus, Antifu a osoby, ktoré si menia pohlavie

Kevin Barret
The Unz Review
Preklad: NaSeveru.org
Dátum: 11. březen 2021

 

Sme svedkami stretu málo koherentných, ale čoraz frenetickejších ideológií – niečo, čo si predchádzajúca generácia nikdy nepredstavovala, keď slávne hlásala koniec ideológiám. Zdá sa, že Francis Fukuyama nikdy nečítal svojho Dostojevského. Keby to urobil pochopil by, že zrútenie veľkého récitu moderny by neviedlo k všeobecnému uspokojeniu v rámci neoliberalizmu, ale naopak k ideologickému extrémizmu, chaosu a krviprelievaniu.

Dostojevskij túto knihu doslova napísal o ideologickom extrémizme a jeho príčinách a dôsledkoch. Tou knihou sú Démoni, inak známa v rôznych prekladoch ako Diablom posadnutí. Autorov predposledný román podrobne popisuje proces, ktorým liberálni rodičia a pedagógovia produkujú radikalizované, ideológiou zbláznené deti zamerané na búranie sveta do ktorého sa narodili. Táto neutíchajúca túžba po deštrukcii – ak chcete, nazvite to nihilizmus – je motorom všetkých post-náboženských politických ideológií, či už ľavicových alebo pravicových. Socializmus, anarchizmus, komunizmus, fašizmus, nacizmus, wokeizmus: všetky zdieľajú sotva skryté nutkanie vyhodiť do vzduchu zdedený spoločenský poriadok, údajne ho prestavať na akýsi hmlistý raj na zemi. Ale všetky tie plány prestavby sú iba predstieranie. Na čom záleží je zničenie, iba zničenie.

Dostojevskij si pôvodne predstavoval knihu Diablom posadnutí ako politickú polemiku, ale tá sa počas písania rozšírila na polyfonické majstrovské dielo. Zdesený správami o nihilistickom vodcovi Sergejovi Nechajevovi, ktorý zosnoval nezmyselnú politickú vraždu sa Dostojevskij rozhodol, že sa pustí do beletrizácie príbehu a dúfal, že osvetlí to, ako citliví, nóbl a dobre mienení liberáli v 1840 vydláždili cestu pre generáciu 60. rokov nihilistických šialencov. (Dnes by sme si mali položiť otázku, ako sa samoľúbim neoliberálom z predchádzajúcej generácie a najmä tím na avantgardnom akademickom okraji, podarilo splodiť výstup dnešnej “prebudenej” generácie svätuškárskych výtržníkov maskovaných COVIDOM, násilníkov Antify, cenzorov sociálnych médií, popieračov pohlaví, rozbíjačov sôch a ďalších nihilisticky zameraných na vyhladenie americkej a ľudskej tradície, ak nie samotnej reality.)

Diablom posadnutí bol publikovaný v rokoch 1871-1872 a predpovedal nárast ešte horších nihilizmov – zdá sa, že budúci vývoj vrátane vývoja boľševizmu a nacizmu naplnil jeho proroctvo. To, čo Dostojevskij predvídal, však neboli ani tak konkrétne udalosti, ako opakujúci sa vzorec: Liberálni rodičia zanedbávajú náboženskú výchovu svojich detí, ktoré vyrastajú v radikálnych politických ideológiách, ktoré sú slabou náhradou viery a duchovného života. Preto je západná kultúra zhruba už dve storočia uväznená v oscilačnej dynamike medzi liberalizmom a nihilistickým radikalizmom a to bez konca v dohľade. Jediným východiskom, ktoré Dostojevskij nikdy neprestal pripomínať, by bol rozhodujúci návrat k náboženstvu. To ale v 70. rokoch 19. storočia bola len fantázia. Ale o sto rokov neskôr, po páde komunizmu a islamského prebudenia tieto obnovili ako predstaviteľnú možnosť.

V Dostojevského galérii darebáckych nihilistických intelektuálov 60. rokov nájdeme Nikolaja Stavrogina, vysoko rodeného charizmatického porušovateľa pravidiel, ktorý má záľubu v krutých a šokujúcich actes gratuites vrátane pedofílie a ďalších experimentov, ktoré „mohli markíza de Sade naučiť zopár vecí“; Petera Verchovskija, mimoriadne veľavravného aktivistu a organizátora, ktorý sa venuje zvrhnutiu „represívnej“ spoločnosti spálením všetkého v štýle BLM-Antifa; a Alexeja Kirilova, ktorý verí, že dokáže súčasne prekonať vieru v Boha a strach zo smrti (dve strany tej istej mince) samovraždou. Na záver a možno najprorockejšie je tam historik Šigalov, ktorý videl, kam to všetko smeruje: „Postupujúc od neobmedzenej slobody končím v neobmedzenom despotizme.“

Liberálny Dr. Frankenštejn zodpovedný za výchovu týchto démonických intelektuálnych príšer je v románe zastúpený Štefanom Verchovenským, Petrovým otcom a Stavroginovým vychovávateľom. Samozvaný voľnomyšlienkar a legenda vo svojej vlastnej mysli, ktorý si predstavuje, že je hrozba pre status quo, je Štefan v skutočnosti žalostne neúčinný vo svojej otrockej, ale o to viac nanič dobrej oddanosti moderným, bezbožným, socialistickým myšlienkam, ktoré prichádzajú do Ruska zo Západu. Jeho žiaci, ktorí sú nastupujúca generácia nihilistov v 60. rokoch, sa na rozdiel od svojho učiteľa prinajmenšom skutočne pokúsia prežiť dôsledky týchto myšlienok – s tragickými následkami.

Dnešnou obdobou Štefana Verchovenského sú postmodernisti, ktorí v 90. rokoch si podrobili humanitné krídlo akadémie a na jej hradbách vystavili vlajku nihilistického relativizmu. Ich útok na skutočnosť, pravosť, absolútnosť, spravodlivosť, transcendentnosť – skutočne útok na Boha – bol podobne, ako prúd nezrozumiteľných výpotkov Štefana Verchovenského, čisto imaginárnou kampaňou vedenou v dobre odmenenom „bezpečnom priestore“, s niekoľkými, ak vôbec nejakými priamymi účinkami v reálnom svete. Jeho žiaci však počúvali a dávali pozor a nakoniec konali.

Hlavnou lekciou sveta Štefana Verchovenského, hlboko vstrebávanou a realizovanou Petrom a Stavroginmi a Kirilovcami je odmietnutie reality, prírodnej i sociálnej. Sú v hlboko zakorenenej revolte proti Bohu a tradičným autoritám, ktoré sa vydávajú za Jeho zástupcov, a proti všetkému ďalšiemu, čo brzdí ich slobodu byť a robiť, čo sa im páči. Pretože svet, jeho tradície a jeho autority (nehovoriac o Bohu) neustále frustrujú ich vrtošivé túžby, poháňa ich nenávisť, aj keď vyznávajú najhumanitívnejšie ideály. “Je to všetko chyba systému, chyba našich zlých tradícií, chyba úradov! Vypaľujte mestá! Rozbíjajte sochy! Zrušte políciu!”

Niektorí dokonca nenávidia svoje vlastné Bohom dané chromozómy a hormóny a genitálie natoľko, že sú vedení k extrémom lekárskeho sebapoškodzovania. Ich karnevaloví štrkáči, prebudení ideológovia, len o málo menej nekomfortní vo vlastnej koži, rozbiehajú zúrivé kampane na „zrušenie“ každého, kto sa odmietne zapojiť do hry vymýšľania miliónov pohlaví.

Scéna v diabloch, v ktorej je elegantný spoločenský ples uvádzajúci liberálny literárny prejav z 60. rokov 19. storočia, ako ruská verzia z dnešnej Demokratickej strany USA a organizovaný ako krytie pre Petrových nihilistických socialistických hňupov, ktorí chcú spáliť veľkú časť mesta, znie ako niečo z dnešných správ. Julia von Lembke, organizátorka spoločenského plesu, hrá postavu Nancy Pelosi, zatiaľ čo Peter a jeho vražední podpaľačskí priatelia zastupujú Antifa-BLM.

Ďalšou prekvapujúco súčasnou záležitosťou Dostojevského románu z roku 1872 je ústredná úloha pedofílie. Stavrogin je ikonická ústredná postava alebo „antikrist“ ak chcete, ktorý ukrýva temné tajomstvo: Pred mnohými rokmi ho jeho úsilie žiť nemorálne, akoby Boh skutočne neexistoval, priviedlo k spáchaniu strašného znásilnenia nevinného dieťaťa, ktoré následne spáchalo samovraždu. Ale aj keď mu logika hovorí, že vo svete bez Boha a teda bez konečného základu morálky, kde nemá dobrý dôvod, aby svoje túžby nenasledoval až na ich hranice a ďalej (odtiene Woodyho Allena), napriek tomu je trýznený extrémnymi výčitkami svedomia.

Situácia Stavrogina pripomína nielen situáciu Woodyho Allena a ďalších obvinených celebrít zo sexuálnych zločinov, ale pozerá sa aj na to, ako sa pedofília stala posledným sexuálnym tabu, a teda posledným útočiskom pre sexuálnych vydieračov. Šéf mafie Meyer Lansky, ktorý vlastnil J. Edgar Hoovera a (nepriamo) takmer každého, kto bol niekým v povojnových USA v 20. storočí, nepotreboval k tomu pedofíliu; mohol vydierať svoje ciele fotografiami mimomanželských stykov. Ale dnes žijeme vo svete, v ktorom vládnu Jeffrey Epsteinovia a ich šéfovia izraelských spravodajských služieb, ktorí príliš dobre vedia, že „to neznamená nič, ak to nemá ten maloletý švih“. Aj konsenzuálny kanibalizmus a incest strácajú svoj transgresívny lesk. Naša absurdne „sexuálne oslobodená“ kultúra, zaplavená antikoncepčnými tabletkami a potratmi a pornografiou a viagrou a oslavou takmer všetkých druhov deviácie, sa stále hanbí za pedofíliu aj sto rokov po Nikolajovi Stavroginovi. Antikrist zjavne nedosiahol stopercentnú kontrolu nad našimi sexuálnymi životmi … aspoň zatiaľ nie.

Vo svete bez Boha, kde je potom nadzmyselno? Nemôžete sa toho len tak zbaviť. Túžba po transcendentnom je pevne spojená s ľudskou dušou. V knihe Diablom posadnutí vedú ideológie bezbožnej slobody k pokriveným pokusom o nadzmyselnosť: Stavrogin presahuje morálku znásilnením a samovraždou dieťaťa; Peter prostredníctvom zložitých organizovaní bezodplatného ničenia; a možno najzaujímavejšie je, že Kirilov priamo napadol Boha spáchaním komplikovane premyslenej samovraždy.

Dnes sa niektorí snažia presiahnuť banalitu sekulárneho materializmu prostredníctvom prebudeného wokeizmu. Pripojením sa k zdanlivo idealistickému hnutiu, ktoré sa snaží radikálne zmeniť spoločnosť a zapísať sa do histórie – alebo ešte lepšie ju vymazať – žije wokester pre niečo väčšie a veľkolepejšie, ako si sám predstavuje. Takýto slabý odvar duchovného prebudenia bledne v porovnaní s pokusmi o samovraždu na planetárnej úrovni v Kirilovskom duchu, ktoré v súčasnosti pripravuje transhumanistické hnutie a ich spojenci hľadajúci jedinečnosť v genetickom inžinierstve, umelej inteligencii, umelom živote a nanotechnológiách. Títo ľudia rovnako ako Kirilov si myslia, že môžu vyzvať Boha tým, že sa zabijú … spolu s nami ostatnými. (Nie, Marvin Minsky, nebudeme mať šťastie a oni nás nebudú chovať ako domácich miláčikov; to, a nie oni, bude samoreprodukujúcim sa toxínom, rakovinou na planéte a možno aj vo vesmíre.)

Dostojevskij nemohol predvídať singularitu. Ale videl, ako nihilistickí revolucionári dotlačili Rusko k zničeniu starého poriadku prostredníctvom bezprecedentného krviprelievania … a ako tieto sily, ktoré riadili toto zničenie boli generačné a zakorenené spôsobom, kde každá nasledujúca generácia sa buď postarala o svoje deti, alebo zlyhala. V knihe Diablom posadnutí je liberálny intelektuál Štefan Verchovensky zastupujúcim otcom pre Petra a nezodpovedne bezbožným učiteľom pre Stavrogina a v konečnom dôsledku je to jeho neúspech ako postavy otca, ktorý z ďalšej generácie robí démonov. Rovnaký druh abdikácie otcovskej / náboženskej autority vidíme pri erózii patriarchátu v súčasnej Amerike. V černošskej komunite vyvolalo sociálne skonštruované zničenie patriarchátu a náboženstva (obidve spolu súvisia, pretože iba náboženstvo dáva človeku dostatočný dôvod na to, aby sa obetoval na ochranu a starostlivosť o svoju rodinu), čo prinieslo bezprecedentnú mieru kriminality, užívania drog a nemanželských pôrodov. Ostatné americké etnické skupiny vrátane belošskej väčšiny boli tiež zničené, aj keď tiché zúfalstvo a antidepresíva a idiotská politika identít vládne medzi strednými a vyššími vrstvami zatiaľ čo opiáty a alkohol a trumpflária v robotníckych triedach sú bežnejšie ako kriminalita na ulici.

Odkedy začal baby boom po druhej svetovej vojne, čoraz viac chýbajúci otcovia vyprodukovali čoraz viac narušené (alebo „démonické“) generácie detí, ktoré vyvrcholili masovou psychózou generácie Woke. Budú Wokesters nakoniec predstavovať novú boľševickú revolúciu-občiansku vojnu, americký masaker v roku 2021?

(krátený článok, zvyšok v angličite)

 

Súvisiace články:

 

Sott archive: Attack of the nihilists: Did Dostoevsky’s novel ‘Demons’ predict wokeism, Antifa and the gender-benders?

Print Friendly, PDF & Email
Sdílejte

Leave a Reply

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

blank